第三百二十二章 八风
意犹未尽大秋祭已经结束，当一夜过去，各个部族的人们开始踏上回家的路途，他们还有自己的秋祭要打理，同样，妘载为大家发布了“台风警报”，意思是秋季至入冬的时节，风的流向已经不太正常，要谨防吼天氏来袭，同时防备水灾，做好疏通工作。 深秋，即使是气候素来炎热的南方，也出现了一些凉意，有一些树木的叶子，变得稍有枯黄。 到了冬季，人们可以短暂的闲一个月下来，赤方氏的众人回到部族之后，开始加强房屋的稳固，妘载则是和太子长琴见了面，至于讨论的方向，当然是关于皮影戏等“艺术创作”。 妘载琢磨着远古时代的科技点，农业，陶器，纺织业，畜牧，弓箭，刀剑长矛，采矿，捕猎，历法，书写，木工，骨工，石工，青铜制造...... 差不多了，太子长琴这位大艺术家出现的正是时候啊。 幸福度 5，消耗一位大艺术家让城邦开启黄金时代并且额外获得20%的文化产出..... 这是黄金时代要来了啊！ 部族繁荣带动合作社繁荣，然后如燎原星火一般熊熊燃烧到整个南方，这样会有更多的，有名的人物“慕名而来”，随后再带动整个南方的建设与发展。 “您觉得象是一个很好的徒弟？这我不能做主。” 妘载很吃惊，但这些事情却也是意料之中，象在这次的“玩闹”之中，展露出了他自己都不曾知道的，也不曾发掘过的天赋，被太子长琴看重，倒也是情理之间。 “他如果愿意的话，那是他的事情，不过.....” 妘载很有意思的在话的末尾，加了个“转折”。 果然，太子长琴问道：“不过什么？” 妘载道：“戏剧的表演艺术，皮影戏仅仅是其中一种展示的方法，古老的祭祀合唱，中原，西荒，包括我们南方，大春祭的时候唱诵神农氏的丰年歌，也正是一种乐戏的表演方法。” 太子长琴点了点头：“是的，我也知道....” 妘载道：“您接触过舞台戏吗？” “不是皮影，而是把皮影变成真人，就像是巫师们在大春祭的时候，告师氏的巫师，葛天氏的巫师，他们会扮作神灵而舞蹈。” 太子长琴的目光顿时一亮：“巫的意思是，如果把怒触不周山的皮影们，换作真人....但这会不会....” 他话说了一半，又自我摇头：“不，这也是歌颂先祖的一种方式，如果战士们不敢跳的话，巫师们是可以的，就像是这次的大秋祭一样？” “原来是这样，这次的大秋祭，就类似巫所说的舞台戏？” “只不过大家还是在歌舞，以欢愉先祖与众人，若是要表演，那就要像扮演皮影一样，把自己当做那个‘人物’。” 太子长琴对妘载道：“那这么说，与方相氏族的行为，倒是相似了！” 方相氏为黄帝次妃嫫母之后，黄帝巡行天下，其妻亡于道。黄帝令嫫母监护，立为方相氏。 “昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是，帝喾命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。” 颛顼帝有很多儿子，其中有三个儿子，生下来就很诡异，就是传说中的“魑魅魍魉”，而颛顼是帝喾的叔父，帝喾不想杀死他们，就派遣方相氏去驱逐他们，让他们惧怕逃窜。 妘载接连抛出能吸引他兴趣的“艺术知识”，在舞台戏剧之后，妘载又道： “乐舞、琴歌之外，戏剧之变，来源于诸部祭祀之仪，能欢愉众人者，无外乎三样，一曰目之所见，二曰耳中所听，三曰心中所抒其意。” “乐舞就是把自己的心情，用音乐的形式给展现出来，这种力量能够感染其他人，并且能够代代的被口口相传下去。” “这就是‘文化’。” 曾经帝放勋立，乃命‘质’为乐，质就仿照山林溪谷的美好声音来歌，又用鏖革，放置了缶而用双手拍打出鼓声，拊石击石就像上帝投掷玉磬的声音，于是百兽听了，都像是人一样的手舞足蹈起来。 太子长琴道：“巫对于戏的来源，原来是从这里而来的！乐舞，琴歌，戏剧.....” “但文化，何解？” 太子长琴听到没有听闻过的词汇，有些感兴趣，妘载给他解释： “所谓文化，即你我，他们，众生，不限于人族，有智慧者，异兽的群聚也好，天神所群聚的山林也罢，我人族栖息的部落与城池，我们所创造的一切符号，代表着我们的过去。” “譬如，我们部族的图腾，以前是一只羊，那么这个羊图腾，和其他羊图腾部落的羊，涂抹起来，刻印下去，那也是有所不同的，这是赤方氏的羊。” （远方的羔羔竖起了耳朵。） “这是我们的东西，而这个符号是我们创造的，这就是开始的人文。” “观乎人文，以化成天下。从一个符号到很多符号，到我们打猎的技艺，到我们唱诵的歌谣，到我们建设起来的家园，到我们传承下去的一切手艺，我们存在的一切记录，这叫做文明，而我们文明中诞生出来的一切，一切一切，善也好恶也罢，那都是我们的文化。” 太子长琴第一次听到这种“描述”方法，他的魂魄与精神被深深震撼，这几段话在他听起来，就像是原始蒙昧的时期，突然在天地间照下来一道璀璨的光。 “我懂了，所谓文化，就是看得见的‘精神传承’，是不知名的‘古老先祖’，后世的人们看着这些古老的文化，虽然它们不会说话，但会继续教导后来的人们，不断去传承它们，再去缔造新的文化，传承给下一代人。” 太子长琴的智慧是天人之智，被妘载点破之后，就犹如醍醐灌顶。 “天道左行，地道右迁，人道尚中，然物相杂，故生文也！舍诸天运，徵乎人文，则为休烈！” 太子长琴的意思是，天地人是互相运转而不干扰的，天在左边，地在右边，人在中间，这个人字指的是一切活动的生灵，而有了文化，原本不想干连的三个东西就交错糅杂起来了，人与天地相融合，这就是天人之世。 于是感悟天命的行为就可以舍弃，重要的传承不在苍天而在人自己的文化，于是就可以成为“休烈”，所谓休烈，就是“盛美的事业”。 妘载认真对他道：“除去这些之外，能欢愉先祖与众生的方法还有很多....” “绘画，雕塑，诗赋.....” 这个时代的歌谣与诗并不分家，或者说根本没有诗这个概念，太子长琴听了之后，灵感涌动，并且告诉了妘载，他把自己这路上的所见所闻，用简短的语句写下来，每个地方的歌，也被编篡，这个就是《风》。 “原来，风，只是这些文化的其中之一。” 太子长琴认真的和妘载讨论“文化”的意义，而在这一日之后，太子长琴便花费了整整一天的时间，在妘载的帮助下，写下了一卷简牍。 简牍的名字，叫做《八风》。 天地有八荒，故当有八风。 诗赋，歌谣，乐舞，戏剧，雕塑，绘画，奇观，无何有。 奇观是妘载要求加上去的，而无何有则是代表“幻想”。 “无何有...无何有之乡吗，据说是在广莫之野。” 太子长琴居然知道无何有之乡，让妘载很惊讶，当然根据长琴的说法，即使是他半个老师的广成子，也没有抵达过无何有之乡，但是他去过另外一个地方，叫做无穷无尽之门。世人称“窈冥之门”。 “我也不知道广成师所说的地方在哪里，或许是他梦里去的吧....” 长琴并没有在意这个事情，妘载也只是听一听。 当然，八荒之外还有中原，但是中原，当太子长琴觉得需要多加一个中原卷的时候，妘载表示可以加上一个“工艺”，因为中原的陶器手艺十分厉害，当然也在后面嘀咕了一句.... “中原人其实只要喊666就行了.....”