第一百零七章

    陈抟也不唤醒他，就在一旁悄悄地等着。一直等到日落西山，赵匡胤才醒来。可是他扛起盘龙棍，扭头就走。陈抟连忙拦住说：“你这位壮汉，吃了我的桃，还躺在我的扁担上睡了一觉，睡醒了分文不给，连个谢字都没有，扭头便走，讲不讲理呀？”

    “要钱？要什么钱？多少钱？”赵匡胤从来就不懂得吃了东西还要付钱。

    陈抟并不生气，仍然心平气和地说：“得了，我看你也付不起，就要你一文钱吧。”

    赵匡胤一听哈哈大笑，想这老头好生奇怪，两筐桃子才要一文钱，就慷慨大方地说：“好，一文钱就一文钱。”可是，他在身上摸了半天，连一文钱也没有摸出来，不由羞得面红耳赤。

    陈抟老祖一看，一文钱难倒了英雄汉，忙找了个台阶给他下：“没有钱不要紧，只要你陪我下一盘棋，赢了我，就算你付了桃钱。”赵匡胤心想，别的我不会，下棋赌博我可是行家，我不光要赢桃钱，还要让你连家里的桃树都输个精光呢？

    头一盘，赵匡胤赢了，他越发得意，硬要来第二盘。陈抟老祖说：“你还了桃钱，也就罢了。天色已晚，我要回家呢。”赵匡胤急忙拉住道：“别忙老头，下一盘棋我还要赢你家的桃树呢。”陈抟老祖哈哈一笑说：“要是你输了呢？”赵匡胤说：“我就赌这根盘龙棍。”

    谁知第二盘还没走几步，赵匡胤就败下阵来。陈抟二话不说扛起盘龙棍直奔华山而去。赵匡胤岂肯认输。跟在后面连喊带叫：“再来一盘，再来一盘！”就这样喊着叫着，等他追上陈抟时，已来到了东峰下棋亭。

    此时明月当空，天宇如洗。山空谷静，万籁俱寂，只有清风徐徐吹来。山峦隐隐如黛。赵匡胤从未体味过如此美妙的情景，直觉得身处境外仙天。不由一阵阵如幻如痴。直到他发现坐在石桌对面的已不再是卖桃老汉，而是一位白发飘髯的老道长时，才想起自己是追着卖桃老汉来再杀一盘的。

    陈抟指着眼前已摆好的棋盘说：“你追着来是想再赌一局，不知这次用什么作赌注？”赵匡胤知老者不是凡人，早已从心里佩服了许多。他知道自己身上空空如也，盘龙棍已输给对方，无论如何，也想不出拿什么作赌注。只好信口说：“我赌华山！”

    陈抟正等着这句话呢，他当然满口应允，还说：“空口无凭，要写个文约为证。”赵匡胤想，华山又不是我的，输了就输了，立个文约又有何妨。陈抟早就预备好笔墨纸砚，写了文约，还让赵匡胤压了指印，然后才坐下下棋。下了三盘。赵匡胤输了三盘。陈抟高兴地说：“华山真的属我道家了？”赵匡胤却耍赖说：“山是道家的山，树是皇家的树。”陈抟一听此话，连忙跑倒口呼：“谢主龙恩！”赵匡胤不知这位道长为何行起君臣之礼。正想问个明白，陈抟说：“壮汉身有九五之尊，日后便知。”

    赵匡胤知自己有天子之位，信口开河输了华山，日后定遭世人谴责，心中悔恨，忙去抢夺文约。不料陈抟轻轻一口气，文约就飞过谷涧，贴到棋亭对面三凤山的石壁上去了。

    赵匡胤知自己欲赖不成。就请求陈抟指点迷津，早日成就立国大业。陈抟说：“后汉枢密使郭威帐下征讨李守贞。正在招兵买马，征集良将。何不去投？”听了陈抟的指点，赵匡胤立即下山直奔潼关，随了郭威。

    这种传言本就荒谬，但无风不起浪，柴荣虽然不信，但却暗生警觉之心，传言止于智者，但天下芸芸众生中，又有几个是智者？而流言竟然能传到自己的耳朵里，自然有居心叵测之人在背后煽风点火。

    柴荣考虑到赵匡胤正在前线作战，为避免影响战局，而自己又将前往夏州督战，于是，下旨征召陈抟到慈州，打算探探他的口风。对外宣称自己听说陈抟有道术，将他征召前来觐见。

    十天之后，柴荣风尘仆仆地来到慈州接见了陈抟。

    柴荣不好直接问陈抟流言可是出自其口，而且柴荣也敬佩陈抟的为人，不想太过无礼。

    因为后唐明宗也曾经亲自写诏书传召过陈抟，而陈抟应召前来却只揖不跪，明宗待他愈加恭敬，赐号“清虚处士”，并赐美貌宫女三人，陈抟谢绝不纳，作诗云：“雪为肌肤玉为腮，多谢君王送到来。处士不解巫峡梦，空烦云雨下阳台。”陈抟见明宗只会以美女拢络自己，没什么大出息，与自己所期盼的明主大相径庭，于是，另书一封辞别信，并此诗一并交给宫使，悄然遁去。自此，陈抟名声大噪。

    柴荣采取迂回的方法对陈抟说：“素闻道教的黄白之术（炼丹术）奇妙，能把平常的铁变成黄金，朕素有兴趣，还望道长不吝赐教。”

    陈抟心中已经猜到柴荣传召自己的用意，他悲悯地看着眼前这位这乱世中已经不多见的勤勉的皇帝，不觉得叹了一口气，这高高在上的一国之君被钱财之事急疯了，竟想通过虚无飘渺的黄白之术解决困境，真是滑天下之大稽。

    陈抟对柴荣说道：“陛下为四海之主，当以政治为务，奈何留意黄白之事？”

    其实陈抟心中也敬佩柴荣，但敬佩归敬佩，看着这个面露死气的人，陈抟只能选择赵匡胤，天下流传的传言，正是陈抟通过门下的弟子散布出去的。

    唐亡以来数十年间，战乱频频。五十年间，易王姓十三君，而亡国被弑者八，长不过十余岁，甚者二、四岁而亡。天下大乱，连个稳定的朝廷都没有，天下实际上就处于无官府状态。

    当官府权力失效时，宗教组织就起了临时官府的作用。

    道教历来就有这个传统，他们本来就起源于汉末大乱时的五斗米教，陈抟看清了形势，一方面正式的权力组织朝廷极不稳定，走马灯似的变换。另一方面，民间的道教组织能聚集起信众，维持天下秩序，是现实可用的力量。(未完待续)